Navegando por Assunto "Positivismo"
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Item Benjamin Constant : esboço de uma apreciação sintetica da vida e da obra do fundador da República Brazileira(Séde Central da Igreja Pozitivista do Brazil, 1913) Mendes, Raimundo TeixeiraItem Benjamin Constant : esboço de uma apreciação sintetica da vida e da obra do fundador da República Brazileira(Séde Central da Igreja Pozitivista do Brazil, 1894) Mendes, Raimundo TeixeiraItem Catéchisme positiviste : ou, sommaire exposition de la religion universelle, en treize entretiens systèmatiques entre une femme et un prêtre de l’humanité(Apostolat Positiviste, 1891) Comte, AugusteItem Catecismo pozitivista ou sumaria expozição da religião da humanidade(Séde Central da Igreja Pozitivista do Brazil, 1895) Comte, AugusteItem Christianisme, théisme et positivisme(Église Positiviste du Brésil, 1907)Item Clotilde de Vaux, née Marie, et Auguste Comte. Le positivisme, esquisse d'un tableau de la fondation de la religion de l'humanité(Temple de l'humanité, 1916) Comte, Auguste; Vaux, Clotilde deItem Clotilde et Comte, très saints fondateurs de la religion de l'Humanité(Temple de l'Humanité, 1916)Item Cours de Philosophie Positive(LIBRAIRIE J.-R. BAILLIÈRE et FILS, 1877) Comte, AugusteItem O culto católico(Igreja Pozitivista do Brasil, 1903) Mendes, Raimundo TeixeiraItem Discours sur l’ensemble du positivisme(Société Positiviste Internationale, 1907) Comte, Auguste"Isidore-Auguste-Marie-François-Xavier Comte nasce em Montpellier, na França, a 19 de janeiro de 1798. Falece em Paris aos cinco dias do mês de setembro de 1857. Fundador do positivismo, movimento político e filosófico de grande difusão na segunda metade do século XIX, Comte amarguraria um esquecimento quase total durante a centúria subsequente, encoberto pelo chamado neopositivismo. Não obstante, a decisão tomada por Comte de desenvolver ininterrupta e sucessivamente uma filosofia da matemática, uma filosofia da física, uma filosofia da química e uma da biologia fê-lo em certa medida o primeiro filósofo da ciência, no sentido moderno de tal expressão. Algumas de suas mais importantes obras são: Cours de philosophie positive [Curso de Filosofia Positiva, redigido entre 1830 e 1842], organizado em seis volumes e considerado um dos melhores textos introdutórios ao seu próprio pensamento, obra na qual o autor esforça-se para transformar a ciência em filosofia; Le système de politique positive, ou Traité de sociologie [Sistema de política positiva ou tratado de sociologia], escrito desenvolvido ao longo de quatro volumes, entre 1851 e 1854, e no qual seu autor procura transformar a filosofia em religião. Discurso sobre o conjunto do positivismo é obra publicada em 1848. Tal como indicado em seu próprio título, o livro apresenta-se como um “discurso”, e, pois, não exatamente como uma obra sistemática ou mesmo conceitualmente mais aprofundada. Mais ainda, como um discurso sobre o “conjunto” do positivismo, o que faz de antemão prever uma obra cujo alcance, estimadamente total, é em relativo contraste com a ligeireza da abordagem que caracteriza seu intento divulgativo. A este respeito, o Système de philosophie positive [Sistema de filosofia positiva, publicado em 1830] e o Système de politique positive [Sistema de política positiva, publicado em 1831] permanecem as obras principais de referência do positivismo comteano. Discurso sobre o conjunto do positivismo articula-se em cinco partes e uma conclusão, cada uma das quais [inclusive a conclusão] é subdividida em alíneas, em ordem única, sucessiva. Assim, a primeira parte, tratando do espírito fundamental do positivismo, abrange as alíneas de “1” a “22”. A segunda, abordando a destinação social do positivismo, segundo sua conexão necessária com o conjunto da grande revolução ocidental, abrange as alíneas de “23” a “50”. A terceira, considerando a eficácia popular do positivismo, abrange as alíneas de “51” a “90”. A quarta, atendo-se à influência feminina do positivismo, abrange as alíneas de “91” a “118”. A quinta, refletindo sobre a aptidão estética do positivismo, abrange as alíneas de “119” a “143”. A conclusão, por fim, examinando a religião da humanidade, e com o maior número delas, abrange as alíneas de “144” a “186”. "Item Discours sur l'esprit positif(Société Positiviste Internationale, 1923) Comte, Auguste"Isidore-Auguste-Marie-François-Xavier Comte nasce em Montpellier, na França, a 19 de janeiro de 1798. Falece em Paris aos cinco dias do mês de setembro de 1857. Fundador do positivismo, movimento político e filosófico de grande difusão na segunda metade do século XIX, Comte amarguraria um esquecimento quase total durante a centúria subsequente, encoberto pelo chamado neopositivismo. Não obstante, a decisão tomada por Comte de desenvolver ininterrupta e sucessivamente uma filosofia da matemática, uma filosofia da física, uma filosofia da química e uma da biologia fê-lo em certa medida o primeiro filósofo da ciência, no sentido moderno de tal expressão. Algumas de suas mais importantes obras são: Cours de philosophie positive [Curso de Filosofia Positiva, redigido entre 1830 e 1842], organizado em seis volumes e considerado um dos melhores textos introdutórios ao seu próprio pensamento, obra na qual o autor esforça-se para transformar a ciência em filosofia; Le système de politique positive, ou Traité de sociologie [Sistema de política positiva ou tratado de sociologia], escrito desenvolvido ao longo de quatro volumes, entre 1851 e 1854, e no qual seu autor procura transformar a filosofia em religião. Discurso sobre o espírito positivo é obra publicada em 1844. “Espírito positivo [esprit positif]”, por sinal, é expressão cunhada pelo próprio Comte, indicadora do modo de pensar característico do positivismo comteano. Por outro lado, tal como indicado em seu próprio título, o livro apresenta-se como um “discurso”, e, pois, não exatamente como uma obra sistemática ou mesmo conceitualmente mais aprofundada. A este respeito, o Système de philosophie positive [Sistema de filosofia positiva, publicado em 1830] e o Système de politique positive [Sistema de política positiva, publicado em 1831] permanecem as obras principais de referência do positivismo comteano. Originalmente, “Discurso sobre o espírito positivo” fora o preâmbulo do Traité philosophique d’astronomie populaire [Tratado filosófico de astronomia popular], do mesmo autor. Na presente edição digitalizada, ele figura à parte do corpo ao qual de início pertencera. Trata-se, em suma, de uma obra, entre outras, de caráter francamente divulgativo, as quais, em conjunto ― como lembra a propósito o editor das mesmas, na edição ora apresentada ao público ―, constituem “resumos destinados essencialmente aos proletários e às mulheres [des résumés destinés, essentiellement, aux prolétaires et aux femmes]”. Ao longo de três partes [cada qual com três capítulos] e uma conclusão, este texto, após um introito no qual é evocada a “Superioridade mental do Espírito positivo [Supériorité mentale de l’Esprit positif]” [espécie de dístico da “Primeira Parte” deste Discurso], aborda a lei da evolução intelectual da humanidade, quando, então, remete à “lei dos três estados [loi des trois états]” [“estado teológico ou fictício”; “estado metafísico ou abstrato”; “estado positivo ou real [état théologique ou fictif; état métaphsique ou abstrait; état positif ou réel]”], núcleo por excelência de todo o positivismo comteano, discorrendo, ainda, sobre a destinação do espírito positivo e a solidariedade entre espírito positivo e bom senso. A segunda parte, por sua vez [com seu dístico próprio: “Superioridade social do Espírito positivo” [Supériorité sociale de l’Esprit positif]], a organização da revolução e a conciliação da ordem e do progresso, a sistematização da moral humana e o desenvolvimento universal do sentimento social. A terceira parte, por fim [cujo dístico afirma: “Condições de advento da Escola positiva (aliança dos proletários e dos filósofos) [Conditions d’avénement de l’École positive. (Alliance des prolétaires et des philosophes)]”], aborda o “ensino popular superior”, a “instituição de uma política especialmente popular” e a “ordem necessária própria aos estudos positivos”."Item Évolution originale(Apostolat Positiviste du Brésil, 1913) Comte, AugusteItem L'Esprit et la lettre chez Auguste Comte(Église Positiviste du Brésil, 1907) Teixeira Mendes, RaymundoItem La philosophie chimique d'après Auguste Comte(Centre positiviste du Brésil, 1898) Mendes, Raimundo TeixeiraItem La philosophie positive(E. Flammarion. Éditeur, 1889) Comte, Auguste; Rigolage, Émile; Rig, JulesItem Le positivisme : esquisse d'un tableau de la fondation de la religion de l'humanité(Église Positiviste du Brésil, 1916) Teixeira Mendes, RaymundoItem Moyens d'apprendre à compter sûrement et avec facilité(Apostolat Positiviste du Brésil, 1903)Item Pour l'humanité !(Temple de l'Humanité, 1914)Item A Propos de la révolution(Ernest Leroux, 1893) Comte, AugusteItem Testament d’Auguste Comte(Fonds Typographique, 1896) Comte, Auguste"Isidore-Auguste-Marie-François-Xavier Comte nasce em Montpellier, na França, a 19 de janeiro de 1798. Falece em Paris aos cinco dias do mês de setembro de 1857. Fundador do positivismo, movimento político e filosófico de grande difusão na segunda metade do século XIX, Comte amarguraria um esquecimento quase total durante a centúria subsequente, encoberto pelo chamado neopositivismo. Não obstante, a decisão tomada por Comte de desenvolver ininterrupta e sucessivamente uma filosofia da matemática, uma filosofia da física, uma filosofia da química e uma da biologia fê-lo em certa medida o primeiro filósofo da ciência, no sentido moderno de tal expressão. Algumas de suas mais importantes obras são: Cours de philosophie positive [Curso de Filosofia Positiva, redigido entre 1830 e 1842], organizado em seis volumes e considerado um dos melhores textos introdutórios ao seu próprio pensamento, obra na qual o autor esforça-se para transformar a ciência em filosofia; Le système de politique positive, ou Traité de sociologie [Sistema de política positiva ou tratado de sociologia], escrito desenvolvido ao longo de quatro volumes, entre 1851 e 1854, e no qual seu autor procura transformar a filosofia em religião. O Testamento de Augusto Comte, mesmo não sendo obra caracteristicamente filosófica, merecedora de tal qualificação, pode ainda assim oferecer interesse ao pesquisador devotado ao estudo e à reflexão sobre o autor do positivismo, quer no tocante a aspectos doutrinais de sua obra, quer no tocante à personalidade do pensador francês. O conteúdo da obra, afora o testamento propriamente dito, que ocupa pouco mais de duas dezenas de páginas, apresenta nove adições ao mesmo, oito “peças justificativas”, um conjunto de três orações cotidianas, um apanhado de confissões anuais realizadas entre 1846 e 1856, e, formando a maior parte do escrito em pauta, cento e oitenta e uma cartas trocadas entre Comte e Mme. de Vaux [Clotilde-Charlotte-Joséphine Marie Vaux; 1815-1846], seu grande amor, entre 30 de abril de 1845 e 18 de março de 1846."